Mío Cid y Aragorn: Dos héroes de leyenda

Enero 11th, 2010

Las similitudes entre la figura del Çid como héroe épico medieval y uno de los héroes más famosos del mundo literario occidental del siglo pasado y Aragorn, rey heredero del mundo creado por J. R. R. Tolkien en su El Señor de los Anillos, son más que evidentes y, quizás, no del todo casuales.

Si bien el Mío Çid no es el héroe arquetípico de la épica medieval europea como lo puedan ser Carlo Magno, Roland o Guillermo, sí comparte muchas de sus características. Se ha determinado que sea el Çid el punto de partida porque el personaje está más caracterizado psicológicamente que los mencionados anteriormente. Se trata de un personaje que aporta muchos elementos a la estructura de la obra y no se sujeta casi exclusivamente al plano bélico.

LOS DOS HEROES

Tal y como explica Ian Michael: un héroe es un hombre que “en la acción se muestra superior a otros” (1). Partiendo de esa premisa y siguiendo la tradición literaria al respecto, se ha seleccionado a un héroe como punto de partida del estudio: el Mio Çid, y a un héroe de la primera mitad de la literatura del siglo pasado: Aragorn rey de Gondor.

El primer héroe es el Mio Çid. Rodrigo Díaz de Vivar se cree que nació en 1043 y murió en 1099. Fue un infanzón castellano inmortalizado en un cantar épico, El Poema del Mio Cid, escrito a principios del siglo XIII por un autor “anónimo”.

El cantar narra los hechos del héroe para recobrar el estatus perdido por su destierro. Un estatus que alcanza con victorias, conquistas, dones, y que pierde de nuevo por la injuria de los Infantes de Carrión a sus hijas. Al final, en las Cortes de Toledo, recupera ese estatus y el poema termina con su ensalzamiento, agregando que:

“Oy los reyes d´España sos parientes son,
a todos alcança ondra por el que en buen ora naçió.” (2)

De este modo la figura del Çid se coloca en una posición superior a la de los reyes, ya que éstos tienen la honra de tener su sangre.

Aragorn pertenece a la actualmente muy famosa trilogía de literatura fantástica The Lord of the Rings (3), creada por John Ronald Rewel Tolkien y editada en 1954.

Aragorn durante un viaje en busca de la destrucción de las fuerzas del Mal es ascendido a la posición de rey que le correspondía por derecho y a la que había renunciado por amor. Su entronización es el resumen de un esfuerzo y la muestra de una serie de aptitudes que se van revelando a lo largo del libro. Es un personaje que se va creando a si mismo como rey. Este tipo de héroe continúa con la tradición franco-anglosajona del ciclo artúrico, que presenta pequeñas divergencias con la tradición medieval épica francesa. A ésto se le añaden pequeñas sutilezas de la concepción romántica de los héroes medievales (4).

DE LOS HÉROES MEDIEVALES A LOS HÉROES CONTEMPORÁNEOS

Señala Ian Michael que la superioridad que los héroes manifiestan sobre los otros no sólo se manifiesta en el plano combativo y físico, también en otra serie de cualidades que son, a saber: “excelentes dotes de mando militar”, “devoción religiosa”, “preocupación por sus deberes familiares”, “vasallaje”, “conocimiento y observancia de los procedimientos jurídicos”, “generosidad”, “cortesía”, “astucia” y “discreción” (5).

Parece deducirse que esta lista de cualidades se refiere al héroe cidiano no a los héroes en general, y ni tan siquiera a los héroes medievales. El Mio Çid no es un héroe convencional medieval, por su motivación práctica y su humanidad realista; es positivo, frente al pesimismo generalizado de los héroes en los cantares de gesta; es grave y adusto, frente a los impetuosos jóvenes como Roland (6).

A partir de las cualidades, desde ahora, se hará un pequeño análisis comparativo entre los dos héroes:

1. Cualidades combativas y físicas

– El Çid muestra ser un gran luchador en los enfrentamientos cara a cara (7):

“Mio Çid Ruy Díaz por las puertas entrava,
en mano trae desnuda la espada,
quinze moros matava de los que alcançava” (vv. 470-472).

“…atantos mata de moros que non fueron contados,” (vv. 1723)

“En las azes primeras al Campeador entrava,
abatió a siete e a cuatro matava” (vv. 2396-2397).

Vence a un ejército de treinta mil soldados con sus hombres:

“Fata dentro en Xátiva duró la arrancada,
en el passar de Xúcar i veriedes barata,
moros en arruenço amidos bever agua” (8) (vv. 1227-1229).

Y no sólo se le muestra como un gran guerrero por el número de contendientes que mata, sino también por la manera de hacerlo:

“… diol´ tal espadada con el so diestro braço
cortól´ por la çintura, el medio echó en el campo” (vv. 750-751).

“…arriba alçó Colada, un grant colpe dádol´ ha,
las carbonclas del yelmo tollidas ge la[s] ha,
cortól´ el yelmo e, librado todo lo ál,
fata la çintura el espada llegado ha” (vv. 2421-2424).

– Aragorn es un gran guerrero de la Tierra Media. Hace frente a hordas de guerreros orcos:

“Los que venían detrás huyeron dando gritos, y Aragorn y Boromir acometieron contra ellos” (9).

Lidera un ejército junto a Eomer que resiste un ataque colosal de las fuerzas de Sáruman:

“Atacando de costado, se precipitaron sobre los salvajes” (10).

Sus golpes son tremendamente vigorosos y sangrientos, continuando con la tradición épica:

“Aún estaba el orco dejando caer el asta, y sacando la cimitarra, cuando Andúril le cayó sobre el yelmo. Hubo un estallido con una llama, ya el yelmo se abrió en dos. El orco cayó, la cabeza hendida” (11).

Además, es un héroe de literatura fantástica, por lo que también se enfrenta con monstruos, espectros y una multitud de seres del orbe del Mal.

Su fuerza y resistencia queda patente en la carrera que inician en el capítulo “Los jinetes de Rohan” (12) y que dura varios días. Para ello, Aragorn alienta a sus compañeros de la siguiente forma:

“… ¡Pero adelante! Con o sin esperanza, seguiremos las huellas del enemigo. ¡Y, ay de ellos, si probamos que somos más rápidos!” (13).

2. Devoción religiosa

– El Mio Çid es un héroe medieval católico y muy religioso, como lo muestran los siguientes fragmentos:

“…llegó a Sancta maría, luego descabalga,
fincó los inoios, de coraçón rrogaba” (vv. 52-53).

“…fabló Mío Çid de toda voluntad:
`Yo rruego a Dios e al Padre spritual,…” (vv. 299-300).

Cuando parte para un viaje solicita una misa:

“…en San Pero a matines tendrá el buen Abbat,
la missa nos dirá, ésta será de Sancta Trinidad;
la missa dicha, pensemos de cabalgar,…” (vv. 318-320).

Nombra obispo de Valencia a Don Jerónimo, adquiriendo una posición mucho más alta de lo que su rango nobiliario indica:

“… en tierras de Valençia fer quiero obispado
e dárgelo a este buen christiano;” (vv. 1299-1300).

Recibe la “institucionalizada” misa antes de un combate en la Edad Media:

“A mediados gallos, antes de la mañana,
el obispo don Ierónimo la missa les cantava;
la missa dicha, grant sultura les dava:” (vv. 1701-1703).

Hay que mencionar que el héroe cidiano siente cierta inclinación hacia la Virgen María en sus rezos, una característica común en mucha literatura romance de la época:

“¡válanme tus vertudes, gloriosa Sancta María!…
¡Vuestra vertud me vala, Gloriosa, en mi exida
e me aiude e me acorra de noche e de día!” (vv. 218-222).

A tan alto grado llega la religiosidad del Çid que recibe un mensaje en sueños del Arcángel San Gabriel. Le es otorgada de este modo la bendición de Dios para sus hazañas futuras:

“¡Cabalgad, Çid, el buen Campeador!
Ca nunqua en tan buen punto cavalgó varón;
mientra que visquiéredes bien se fará lo tó” (vv. 407-409).

– Aragorn es un hombre religioso que cumple con sus deberes ante sus dioses, sin embargo no se muestra ninguna escena en la que se le vea oficiando alguna ceremonia. Tolkien deja entrever esto a lo largo del libro y en sus Apéndices.
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El Solsticio de Invierno

Diciembre 29th, 2009

Se produce cuando el Sol en su movimiento anual a lo largo de la eclíptica está en su mínima inclinación y la mínima altura sobre el horizonte.

El arco diurno es más corto que en cualquier otra época del año. La sombra de un gnomon (el poste vertical clavado en el suelo que en la Antigüedad se utilizaba para determinar el tiempo), proyectada a lo largo de la línea meridiana, alcanza su máxima longitud.

El día más corto no es siempre el mismo, pero varía sólo veinticuatro horas, este año sólo es la noche de 21 de diciembre y el amanecer del 22 de diciembre y es el del solsticio.

Desde el 22 de diciembre, minuto a minuto, irán en aumento las horas de luz del día, hasta la apoteosis del solsticio de verano, cuando será el día más largo y la noche más corta del año.

El solsticio de invierno siempre fue considerado como sagrado, bello y algo mágico. Comenzaba en la noche más larga, se esperaba hasta el nacimiento del Nuevo Sol, se exaltaba en júbilo tras el amanecer, se continuaba la celebración cuando el sol quedaba fijo (Sol-stitium): la estrella que parece inmóvil durante tres días, del 22 al 24 de diciembre, y terminaba con la apoteosis del 25 de diciembre.

Esa fecha, que para los romanos era Dies Natalis Solis Invictus, se había fijado ya en Persia, mil años antes de la fundación de Roma.

En la antigua Persia se celebraba el solsticio de invierno cantando el himno que habla del nacimiento del mundo.

En Alejandría de Egipto tenemos la fiesta de la Natividad de Horus. Las estatuas de la diosa madre Isis, con el pequeño en su regazo o en el pecho (precursor de las estatuas de la Virgen amamantando al Niño Dios), fueron llevadas en procesión por los campos durante la noche a la luz de las antorchas. Y la multitud dirigía a la imagen de una serie de invocaciones, las llamadas “letanías de Isis”, que, en la versión griega, parecen concordar perfectamente con las posteriores letanías a la Virgen.

También en Egipto, en Helipolis (la Ciudad del Sol) desde al menos el siglo XV antes de Cristo, se celebran fiestas solsticiales y luminosas centradas en la concepción viril.

Los germanos celebraban Yule vinculado a Wotan / Odin, quien durante las noches solsticiales iba de caza junto con los guerreros caídos, marcando así la atemporalidad eternizante del sol- stitium. Los niños dejan sus zapatos en la noche fuera de la puerta y Wotan / Odin les llena de regalos y dulces. De ahí, tras la posterior superposición de San Nicolás, o Santa Klaus, nos ha llegado Para Noël.

También el Ábol de Navidad, siempre verde, indica que tanto el axial y la atemporalidad y es el Axis Mundi, el Árbol de la Vida.

En Roma, el solsticio estaba vinculado a Saturnalia (que llevaban la memoria de la Edad de Oro), que se fusionaron en el siglo I antes de Cristo, con las análogas festividades mitraicas.

Entre los siglos IV y V dC, la Iglesia de Roma, adquirido el poder político y llamada a cimentar desde lo alto una sociedad no evangelizada, considerada la irreprimible difusión de los cultos solares, pensó en celebrar el mismo día del Sol Invictus el Nacimiento de Cristo, entendido como el verdadero Sol. Una operación política que también tiene una explicación menos mezquina: si se considera a Cristo como el hijo del Verbo y la experiencia de la verdad “revelada”, dicha superposición adquiere una significado diferente a de una simple maniobra eclesiástica

Continuando con la formación de los síntesis europea, a los temas romanos acogidos por la Iglesia, y que a su vez ya incluían aspectos mitraicos e isiacos. Se añadieron los nórdicos y así tomó forma todo el simbolismo navideño que hoy conocemos.

El solsticio de invierno es el paso de la oscuridad a la luz, esta realidad es la que ha preservado las celebraciones a través de los siglos. A la participación puramente ceremonial de los más y a la concentración limpia y llena de esperanza de muchos que sin embrago se limita a la categoría dualística más vulgar y chabacana, hay quien realiza también una introspección real más selectiva.

Nunca como el solsticio da la sensación casi tangible de la Solve et coagula y nada como el del solsticio de invierno merece una reflexión, un repliegue sobre uno mismo en el momento del paso entre la muerte de la luz y el renacimiento de la luz: es casi un morir en uno mismo para renacer purificado.

Por eso, más allá del momento axial astronómico, nada como el solsticio de invierno ha significado momento crucial para cada una de las funciones de las civilizaciones tripartitas.

La última defensa de la tierra motivaba a los agricultores, la falta de luz y su temblor estimulaba a los sacerdotes, la prueba íntima y desnuda de uno mismo en el momento en que todo es puesto en duda, exaltaba a los guerreros.

El sol renaciente los ha unido y sublimado a todos.

Las culturas tradicionales y guerreras que volvieron a surgir en el siglo XX se cimentaron en esta concepción, e incluso después de la llegada del poder global antitradicional y criminal que las derrotó, los que se siguen reconociendo en ellas han mantenido esta concepción y también algunos momentos de celebraciones solsticiales comunitarias cuya importancia trasciende incluso la conciencia de aquellos aún los viven.

Fuente: NoReporter

Vía IDpress

Feliz Solsticio, Feliz Navidad

Diciembre 20th, 2009

Mcdonald´s: La punta de lanza de la goblalización

Noviembre 18th, 2009

mcdonalds (1)Los establecimientos de comida rápida Mcdonald´s se han convertido en la punta de lanza del imperialismo americano y de la estandarización cultural en el mundo, al menos de forma simbólica.

Junto con productos como MTV o Coca-Cola, Mcdonald´s representa la colonización cultural yanqui por todo el orbe. Algunos, tras escalar una montaña, clavan una bandera en la cima. Estados Unidos abre un Mcdonald´s.

Ejemplo de la importancia que el imperio americano da a la colonización cultural a través de estos establecimientos es el revuelo que se ha montado en determinadas partes del mundo, ya sean antiguas naciones no alineadas o centros culturales, como ocurrió con el del Louvre o el de Moscú.

Las ampollas que levanta esta forma de colonización cultural se han visto transformadas, no en pocas ocasiones, en diferentes tipos de protestas. Así los chinos protestaron en 2005 tras una campaña publicitaria que mostraba un ciudadano chino de rodillas suplicando por un descuento (posición harto humillante en la cultura china); en Estados Unidos las campañas de promoción de la “agenda gay” en 2008 se saldaron con acaloradas movilizaciones por la comunidad cristiana y por las asociaciones de familia; en 1994 Greenpeace Londres lanzó una campaña de protesta contra Mcdonald´s debido a que esta llevó a juicio a dos de sus militantes (Helen Steel y David Morris) por hacer campaña contra la salubridad de la materia prima y contra la publicidad agresiva de sus campañas  (existe un documental sobre el caso llamado McLibel); además es ya una tradición que las marchas anti globalización terminen frente a algún local de Mcdonald´s para realizar una “redecoración” del establecimiento; incluso han llegado a sufrir atentados como el de San Petersburgo en 2007; pero, es más, el 16 de Octubre de ha erigido como el Día Mundial Anti Mcdonald´s y es secundado por millones de personas en actos de protesta.

Esto son sólo pequeños ejemplos del rechazo que produce Mcdonald´s en todo el mundo, por su promoción de la comida basura y poco saludable (sólo hay que ver la película documental Supersizeme de Morgan Spurlock), por dirigirla especialmente a niños, por la explotación laboral de sus trabajadores (en China han sido acusados de pagar los salarios más bajos, 4 yuanes/hora, de los 7 recomendados -0,70 euros-), incluso por la producción armamentística; pero especialmente por el dominio mundial de las grandes corporaciones que sirven a los intereses de los promotores de ese Nuevo Orden Mundial, a través del american way of life.

En España Mcdonald´s tiene 396 restaurantes abiertos y facturó 755 millones de euros al cierre del ejercicio de 2008, un 7% más respecto al año anterior a pesar de la crisis. “La compañía se beneficia de la crisis” señala Patricia Abril, Presidenta de Mcdonald´s España.

Con todo ello, parece que la resistencia a la colonización cultural y económica del imperio norteamericano contra la identidad de los pueblos se hace inevitable. Por ello deviene imperativamente necesario una defensa férrea de la cultura local y de la independencia de los pueblos frente a injerencias estandarizadotas y globalizantes.

Asamblea Identitaria

Gran éxito de la Convención Identitaria de Orange

Noviembre 4th, 2009

El pasado 17 y 18 de Octubre se celebró en la localidad provenzana de Orange la Convención Identitaria 2009 celebrada por Fabrice Robert y el Bloc Identitaire.

CI

Con más de 600 personas, la Convención Identitaria ha duplicado el número de participantes desde la reunión de Beaune en 2007.

La pasada Convención supone, sin duda, un salto cuantitativo y cualitativo para el movimiento identitario europeo.

La Convención ha supuesto un paso en la colaboración entre los movimientos identitarios europeos invitados, como la Lega Nord, el Vlaams Belang, Causa Identitária y el propio Bloc Identitaire.

Entre las organizaciones invitadas españolas se encontraban PxC y Asamblea Identitaria.

Un rotundo éxito y un paso más a la unidad en la diversidad identitaria de los diferentes pueblos de Europa en respuesta a la amenaza de la globalización y por la defensa de la identidad.

[cc] Novopress.info, 2009, Texto original cuya copia y difusión pueden ser libres siempre que se mencione la fuente de procedencia [http://es.novopress.info]

Asamblea Identitaria en la Convención Identitaria 2009

Julio 3rd, 2009

Asamblea Identitaria acudirá como invitada a la Convención Identitaria 2009 que se celebrará los próximos 17 y 18 de Octubre en la localidad francesa de Orange.

Participaran diversos grupos identitarios de toda Europa, como el Bloc Identitaire, Alsace d´Abord, Plataforma per Catalunya, Vlaams Belang, Lega Nord, Nissa Rebela, Causa Identitaria, Solidarité Kosvo, Novopress y otras muchas organizaciones identitarias más.

Asamblea Identitaria y la Revista Identidad están invitadas y acudirán como representantes de los identitarios ibéricos.

Video Convención Identitaria

Asamblea Identitaria

Identitarios v3

Julio 3rd, 2009

Desde su creación, Los Identitarios han utilizado Internet como un arma al servicio de la defensa y protección de nuestra identidad. Sobre este enfoque profundamente arqueofuturista, a través de blogs, foros, fax, correo electrónico o cualquier otro medio de difusión electrónico, los militantes identitarios lanzan sus proclamas contra la uniformidad, la estandarización etnocultural y lo políticamente correcto.

Recientemente, el video de la terrible agresión racista antieuropea en un autobús de París, ha sido denunciada y difundida a través de un conjunto de herramientas de  difusión 2.0 (redes de segunda generación, en particular, la red social Facebook, Youtube y plataformas de vídeo RuTube, el blog Fdeshouche…), por las que puede llegar a cientos de miles de personas, forzando a los medios de comunicación “tradicionales”  a su difusión. No cabe duda de que este hecho (la brutal agresión de la que hablamos) no tiene nada de broma. Por primera vez, la realidad se ha impuesto a la prensa por medio de una presión ejercida por los canales electrónicos más populares todavía incontrolables. Los gobernantes lo han entendido y no han faltado intentos de control estatal de Internet y los medios digitales de segunda generación.

Pioneros en el uso de Internet como una herramienta militante más (como complemento de la necesaria acción real sobre el terreno) se continúa buscando una forma particular y propia de desarrollar las nuevas tecnologías al servicio de la defensa de la identidad europea. Así, en los últimos meses, el sitio del Bloc Identitaire y la agencia de noticias Novopress, están sufriendo una remodelación, a fin de aprovechar todas las nuevas posibilidades que el ciberespacio ofrece. Así mismo, el uso de los recursos multimedia aumentará con el objeto de que puedan ser aprovechados por los militantes identitarios, cada vez más dispuestos a la utilización de estas técnicas de comunicación, de las que Los Identitarios han sido pioneros en el militantismo identitario europeo. A partir de ahora, con muy pocos recursos, cualquiera de nosotros podría convertirse en altavoz de la rebeldía, siendo portador de la verdad y protagonista de la resistencia identitaria europea.

Fabrice Robert.

Bloc Identitaire.

La página del Bloc Identitaire fue la primera en asumir esta remodelación 2.0, a la que se ha unido recientemente la antena francesa de Novopress.

Se continua trabajando en la versión castellano parlante de Novopress España así como en las demás antenas locales ibéricas, las cuáles estarán pronto disponibles, según informaron sus coordinadores.

Asamblea Identitaria.

Identitarios en Europa

Junio 8th, 2009

PEbannerLos partidos identitarios europeos candidatos han obtenido un éxito razonable en las elecciones al Parlamento Europeo celebradas ayer 7 de junio de 2009.

De acuerdo con las previsiones de la Revista Identidad en el dossier especial de su último número varios partidos identitarios cuenta ya con presencia en Bruselas.

Según datos provisionales del Parlamento Europeo los resultados de partidos identitarios son:

-El británico BNP ha conseguido dos escaños;

-Lega Nord nueve escaños, siendo la tercera fuerza política más votada en Italia;

-El flamenco Vlaams Belang dos escaños;

-Front Nationale tres escaños;

-FPO dos escaños;

-El griego LAOS, dos escaños;

-JOBBIK en Hungría, tres escaños;

-ATAKA en Bulgaria, dos escaños;

-Sinn Fein, un escaño.

-Dansk Folkeparti, 2 escaños.

En España el PP se ha hecho con 23 escaños frente a los 21 del PSOE, que sufre así un duro varapalo, debido en gran parte, a la ausencia de soluciones frente a la crisis económica y a las políticas “progresistas” como la referente a la reforma de la Ley del Aborto.

La Coalición por Europa, de la que forman parte PNV y CiU, entre otros se ha hecho con dos escaños, como los dos escaños obtenidos por la coalición IU-ICV-EUIA-BA, frente al único escaño tanto de UPyD y la coalición de EdP-V, Europa de los Pueblos-Los Verdes (Eusko Alkartasuna, Los Verdes, Aralar, Bloque Nacionalista Galego (BNG), Esquerra Republicana de Catalunya, Chunta Aragoneista).

Frente al auge de los partidos identitarios en Europa, en España se echa en falta una representación identitaria seria, que posibilite hacer frente con solvencia a un proceso electoral y que permita alzar la voz identitaria ibérica en el palco europeo.

Asamblea Identitaria.

Día de Castilla

Abril 23rd, 2009

Hace exactamente 488 años la mejor sangre de la juventud castellana regó los campos de Villalar, ejecutados por defender los intereses e identidad de su tierra frente a una monarquía tiránica y extranjerista.

Hoy casi 500 años después deviene imperativamente necesario el recuerdo de nuestros mejores. Padilla, Bravo y Maldonado cayeron para que, en estos días aciagos, recojamos la llama comunera que, otrora, inflamó castilla para luchar más que nunca, contra ese monstruo globalizador, que ahoga culturas y pueblos.

Es pues el mundialismo y la estandarización cultural contra lo que Castilla se debe defender, para preservar su identidad como una de las naciones cuna de Europa, y es hacia la Europa de los pueblos donde Castilla debe poner sus esperanzas de futuro como patria carnal que es.

La configuración actual del estado-nación, centralista y jacobino, es el cáncer que corroe a las patrias carnales (no se niega la existencia en si, como patria histórica, de España, sino lo criticable es que un Estado niegue la identidad carnal de los pueblos que lo componen) en esta vieja tierra ibérica, y el Estado de las autonomías un simple placebo, que divide a pueblos y culturas, por lo que deviniendo imposible el mantenimiento de los Estados-Nación, por su manifiesta incapacidad de armonizar las diferentes identidades de las distintas patrias carnales, la solución, no pasa sino por una la vuelta a los orígenes, a la tierra, a las Comunidades.

Hace casi 500 años Castilla cayó en Villalar, hoy Castilla se vuelve a levantar en la lucha por su identidad.

Feliz Día de la Patria Castellana.

Asamblea Identitaria.